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清代道教文獻
尚严)命理瞻伤察创视折(注理治/狱官也)
(有虞氏曰士夏曰/大理周曰司寇)审断决狱讼必端平戮有罪严断 刑
天 地始肃不可以嬴是月也农乃登谷天子尝新先荐
寝庙(注黍稷之属/于是始熟)命百官始收敛(注顺秋气/收敛物 (第 27a 页)
(有虞氏曰士夏曰/大理周曰司寇)审断决狱讼必端平戮有罪严断 刑
天 地始肃不可以嬴是月也农乃登谷天子尝新先荐
寝庙(注黍稷之属/于是始熟)命百官始收敛(注顺秋气/收敛物 (第 27a 页)
用雁雁乃有类于长者长者在民上必施然有先后
之随必俶然有行列之治故大夫以为贽羔乃有类
其天者天之道任阳不任阴王者之道任德不任 刑
天 也羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不
鸣杀之不啼类死义者羔食于其母必跪而受之类
知礼者故羊之为 (第 55a 页)
之随必俶然有行列之治故大夫以为贽羔乃有类
其天者天之道任阳不任阴王者之道任德不任 刑
天 也羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不
鸣杀之不啼类死义者羔食于其母必跪而受之类
知礼者故羊之为 (第 55a 页)
之得征杀也赐圭瓒使之得为鬯也盖征者上伐下
之辞敌国不相征
马氏曰春朝夏宗秋觐冬遇皆所以为朝也礼与 刑
天
之同谋协虑而不敢有二心也凡此皆所以尊于天
子征与杀先王所 (第 5b 页)
之辞敌国不相征
马氏曰春朝夏宗秋觐冬遇皆所以为朝也礼与 刑
天
之同谋协虑而不敢有二心也凡此皆所以尊于天
子征与杀先王所 (第 5b 页)
之有道为此诗者其知道乎
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有
罪严断 刑天 地始肃不可以赢
郑氏曰顺秋气政尚严也理治狱官也有虞氏曰士
夏曰大理周曰大司寇创之浅者曰伤端犹正也 (第 21b 页)
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有
罪严断 刑天 地始肃不可以赢
郑氏曰顺秋气政尚严也理治狱官也有虞氏曰士
夏曰大理周曰大司寇创之浅者曰伤端犹正也 (第 21b 页)
也观者无以辞害意
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执命理瞻伤察创视折审断(句/)决狱讼必端平戮
有罪严断 刑天 地始肃不可以赢(缮市战反搏音博创/平声折音舌旧音哲)
(非审断之断音段严断之/断音锻旧以断决为句非 (第 36b 页)
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执命理瞻伤察创视折审断(句/)决狱讼必端平戮
有罪严断 刑天 地始肃不可以赢(缮市战反搏音博创/平声折音舌旧音哲)
(非审断之断音段严断之/断音锻旧以断决为句非 (第 36b 页)
天天根氐也周语天根见而水涸(又古帝号葛天氏见疏仡纪)又神名山海经形天与帝争神帝断其首乃以乳为目脐
(为口操干戚以舞形一作刑陶潜诗 刑天 舞干戚猛志故常在或作兽名非)又地名蜀地志蜀邛僰山后四野无晴日曰漏
天杜甫诗地近漏天终岁雨(又山名 (第 11a 页)
(为口操干戚以舞形一作刑陶潜诗 刑天 舞干戚猛志故常在或作兽名非)又地名蜀地志蜀邛僰山后四野无晴日曰漏
天杜甫诗地近漏天终岁雨(又山名 (第 11a 页)
○桃应问曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何
桃应孟子弟子也其意以为舜虽爱父而不可以私
害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问
以观圣贤用心之所极非以为真有此事也
孟子曰执之而已矣
言皋陶之心知有法而 (第 39a 页)
桃应孟子弟子也其意以为舜虽爱父而不可以私
害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问
以观圣贤用心之所极非以为真有此事也
孟子曰执之而已矣
言皋陶之心知有法而 (第 39a 页)
下即以怀万邦故不言威而言顺也
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有
罪严断 刑天 地始肃不可以赢
此言顺时气以制刑也理治狱之官赢犹缓也是月
也命有司脩明法制缮治囹圄具备桎梏于以禁 (第 4a 页)
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有
罪严断 刑天 地始肃不可以赢
此言顺时气以制刑也理治狱之官赢犹缓也是月
也命有司脩明法制缮治囹圄具备桎梏于以禁 (第 4a 页)
(顺彼远方郑氏曰征之言正/也诘谓穷治之问其罪也)
○是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪
邪务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮
有罪严断 刑天 地始肃不可以赢(创初良切/断丁乱切)
(方氏曰脩则治其坏缮则善其事具则完其器法制/古之所有也故曰脩 (第 108a 页)
○是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪
邪务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮
有罪严断 刑天 地始肃不可以赢(创初良切/断丁乱切)
(方氏曰脩则治其坏缮则善其事具则完其器法制/古之所有也故曰脩 (第 108a 页)
瓒酿秬鬯为酒芬香条鬯于上下故曰鬯祭酒灌地
降神必用鬯故未赐圭瓒则求鬯于天子赐圭瓒然
后得自为也(马氏曰春朝夏宗秋觐冬遇皆所以为/朝也礼与 刑天 子之所出而诸侯则谨)
(其法而已所谓一德者使之同谋协虑而不敢有二/心也凡此皆所以尊于天子征与杀先王 (第 26a 页)
降神必用鬯故未赐圭瓒则求鬯于天子赐圭瓒然
后得自为也(马氏曰春朝夏宗秋觐冬遇皆所以为/朝也礼与 刑天 子之所出而诸侯则谨)
(其法而已所谓一德者使之同谋协虑而不敢有二/心也凡此皆所以尊于天子征与杀先王 (第 26a 页)
○桃应问曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何
桃应孟子弟子也其意以为舜虽爱父而不可以私
害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问
以观圣贤用心之所极非以为真有此事也
孟子曰执之而已矣
言皋陶之心知有法而 (第 24a 页)
桃应孟子弟子也其意以为舜虽爱父而不可以私
害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问
以观圣贤用心之所极非以为真有此事也
孟子曰执之而已矣
言皋陶之心知有法而 (第 24a 页)
无垢曰夫辟四门明四目达四聪天也食哉惟时柔
远能迩惇德允元而难任人天也亮采惠畴天也播
百谷敷五教明五 刑天 也若予工若予上下草木鸟
兽天也典礼以为秩宗典乐以教胄子夙夜出纳帝
命亦天也是皆天所当为舜不敢起一 (第 20b 页)
远能迩惇德允元而难任人天也亮采惠畴天也播
百谷敷五教明五 刑天 也若予工若予上下草木鸟
兽天也典礼以为秩宗典乐以教胄子夙夜出纳帝
命亦天也是皆天所当为舜不敢起一 (第 20b 页)
人钦哉惟时亮天功功事也亮明也时者不失其宜
之谓各因时而明天之事盖非人私意所能为者皆
天也典天叙也礼天秩也 刑天 罚也服天命也即此
以观则凡其工朕虞无非天之事也既谓之天功则
不可以人参焉苟一事之不得其时而怠心生 (第 35b 页)
之谓各因时而明天之事盖非人私意所能为者皆
天也典天叙也礼天秩也 刑天 罚也服天命也即此
以观则凡其工朕虞无非天之事也既谓之天功则
不可以人参焉苟一事之不得其时而怠心生 (第 35b 页)
(事圣人固随才授官然隆古之才何施不可此语疑/录者之误 陈氏雅言曰二十有二人之职皆天之)
(职也典天叙礼天秩服天命 刑天 讨无一事之不本/于天天有是事则人有是官天不自为而人代之帝)
(舜于此语以钦哉亮天/功者欲使知所敬也 (第 78b 页)
(职也典天叙礼天秩服天命 刑天 讨无一事之不本/于天天有是事则人有是官天不自为而人代之帝)
(舜于此语以钦哉亮天/功者欲使知所敬也 (第 78b 页)
曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何(桃应孟子弟子也其
意以为舜虽爱父而不可以私害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问以观圣贤用心之所极非
以为真有此事也)孟子曰执之而已矣(言皋陶之心知有法而已不知有天子 (第 20a 页)
意以为舜虽爱父而不可以私害公皋陶虽执法而不可以 刑天 子之父故设此问以观圣贤用心之所极非
以为真有此事也)孟子曰执之而已矣(言皋陶之心知有法而已不知有天子 (第 20a 页)
履之而后难及之而后知穆王临御之久饱于世故
此其言所以多惧也朕敬于刑有德惟刑盖真知刑
之所当敬非有德者诚不可以付此责也五 刑天 所
以左右斯民而司刑者代天行罚作配在下奈何其
不敬哉明清于单辞以下告之以敬天之实也狱辞
有单有 (第 20a 页)
此其言所以多惧也朕敬于刑有德惟刑盖真知刑
之所当敬非有德者诚不可以付此责也五 刑天 所
以左右斯民而司刑者代天行罚作配在下奈何其
不敬哉明清于单辞以下告之以敬天之实也狱辞
有单有 (第 20a 页)